当着岳齐的面，贾琏写了奏折，阐明了当下的战局，因为周边官兵需要时间围堵，京营也需要时间修整，暂时不宜立刻南下，以免贼人流窜，周围官兵不能堵住，人数有限的京营，也无法完成包围，只能缓一缓。

奏折是这么写的，贾琏的真实目的有两个，一个是海运，这个必须要搞起来。百万漕工衣食所系，狗屁！都是借口，全都是利益。运河断一天，海运成功的把握就大一天。只要漕粮走海运今年成功了，今后想再断绝，那可就有说道了。其次就是出于军事目的了，至于所谓的圣人宗庙，当下的圣和先秦的圣，那就不是一回事。

最初的圣，指的是一个人的道德品质达到某个程度。现在的圣，这是神邸一般的存在。总而言之，你说是统治者需要也好，说是后人因为争夺话语权神话了也好，总之在贾琏这里，都一个样，与我何干。

那些整天把圣人挂在嘴边的人，何尝不是在为自己说出来的话找背书者呢？

你也不能说儒教本身是没进步的，这么想就大错特错了。这么说吧，如果没有近代外力的压迫，大一统的中华大地，儒家是能实现长久统治的最佳工具。对于皇权而言，儒家提倡的东西，都是让别人去遵守的，自己做个样子就好了。

如果不能跳出规则，那么制定规则又有何必要呢？大家都一样，那还要规则干啥？

你看，这就是皇权代表的特权J级的真实想法，那些痛恨特权的人，有几个是痛恨特权呢？真正痛恨的是【我不是特权】。

张儒是个很灵活的人，当他发现无法说动贾琏和岳齐时，立刻改变了思路，积极加入今后的平叛作战，指望能分润一些战功再说，为今后多争取一些筹码。

主动出来找两人，看见两人在对着态势图分析占据，张儒没有说话，而是咳嗽一声，通知一下，然后安静的站一旁听两人的分析。张儒是不会打仗的，但他知道别乱干扰指挥作战。

“关键在于堵住周边各府，这需要把全部的骑兵派出去，确保充分的机动性。至于主攻方向，京营列装新式火铳不下约五千，把这些火铳兵集中使用，佐以炮兵，缓缓地前压。迫使教匪与我们军打正面，如果教匪据城而守，求之不得。我就怕他们乱跑。”

在这个问题上，岳齐和贾琏倒是不谋而合。还有个问题就是这一带水网多，击溃不难，难的是全歼。

“攻心为上，应尽快让济南那边多印刷一些传单，派人撒出去，务必让每一个参与教匪的人都知道，只拿首犯，从者既往不咎。”岳齐对于郧阳的那一套已经很熟练了，用的很顺手，那为何不继续用呢？看效果的嘛。

张儒在一旁表示了关心：“二位将军，如今朝中喊打喊杀的，你们这么做，恐招非议啊。”

这次都不用贾琏说话了，岳齐就很直接的回答：“一片公心，何惧非议。”

张儒有点尴尬的时候，贾琏又补一刀：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

张儒听了惊呼：“好诗！传言小公爷不通诗词，传言果不可信。”

贾琏听了不屑的冷笑：“单纯地求对仗押运，作诗有何难也？来鸿对去燕，落日对长空，这样做出来的诗，不能有感而发，可谓无病呻吟。注定会导致诗词成为少数人自娱自乐的工具，越发的重视形式，而非直抒胸臆。故而，在我看来，诗词是最没用的东西。”

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