“哎，这嘴上没毛，就是办事不牢的人啊，人家周老板都说了，自己之前在冯老家见过这个玉碗，是真的，你在这里忽然说是假的，有什么意思？是为了哗众取宠？”

在这些听到段玉衡说这个玉碗是仿品的人当中，只有杨德宝可以说是最开心的，正愁找不到打击段玉衡的机会呢，却没想到段玉衡不知道脑子抽什么筋，居然自己主动给了他杨德宝一个机会。

“方大哥，我可没说这东西是假的啊！我只是说这个玉碗是个仿品，不是乾隆年的而已！”

段玉衡早已经没有搭理杨德宝的意思了，假装没听见杨德宝的话，而扭头朝着方江说道。

“好，不管这玉碗你说它是假的，还是仿品，都不能改变什么，我只想知道，你为什么这样说？！”

方江听到段玉衡的话，以为段玉衡这是在强词夺理，于是心中也有些着急上火，说起话来也略微有些冲了。

“方大哥你莫要着急嘛，听我慢慢说！”

段玉衡知道方江这是误会自己了，赶紧解释道。

“呵呵，你还有什么好说的？你说破大天去，也不能改变这个玉碗是乾隆年宫中御用的玉碗这个事实！”

虽然段玉衡不搭理杨德宝，但是不代表杨德宝会就这么简单地放过这次打击段玉衡的机会。

段玉衡淡淡地看了一眼杨德宝，然后依然没有搭理他，自顾自地说道：“有这样一句话，叫做‘他山之石，可以攻玉’，事实上，巧夺天工的玉器，大多不是由玉匠们雕刻出来的，而是利用那些硬度高于玉的金刚砂、石英等‘解玉砂’辅助以水研磨和琢制出来的。

因此，在玉器制作的行当当中，有一句行话叫做，玉不是雕出来的，而是治出来的，或者叫琢出来的。

这一点我相信冯老和在座的诸位应当都很清楚，当我们去找玉匠加工一块玉料的时候，一般玉匠都是说该怎么怎么治玉，或该怎么怎么琢玉。

而在中国古代的第一步诗歌总集《诗经》当中，也有过形象的描绘琢玉工艺的诗句：‘如切如磋，如琢如磨’。

这句短诗，虽然短小，但是也很好地说清楚了琢玉的过程，就是先切开玉料，然后对玉料进行磋治，接着雕琢纹饰和器型，最后对玉石进行抛光打磨。

而在明代宋应星的《天工开物》当中，更是将琢玉的过程，进行了更加细致的讲说‘凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，遂忽划断。中国解玉砂，出顺天玉田与真定邢台两邑。其沙非出河中，有泉流出，精粹如面，籍以攻玉，永无耗折。……’

通过这《天工开物》的描写，我们不仅清楚的知道了，古人琢玉时的工序与手段，同时能够了解，古人在琢玉的时候，选择使用的工具。

而根据这些工具和工序手段，我们再来对照这个玉碗，就不难现，这个玉碗虽然制作精美细致，用料上乘，但是仔细观察，我们可以现，这个玉碗并不是按照《天工开物》中记载的，古代人们使用人力工序琢玉的手段制作的，这个玉碗的碗壁光滑整洁，没有一丝瑕疵不说，更重要的是，在玉碗的碗壁上，可以通过放大镜，看到一些微不可查的细小条痕。

这种条痕的产生，是现代琢玉机的钻头所造成的。

由此，我们就可以推断出，这个玉碗，虽然各方面都非常符合清代乾隆年间玉器制作的标准和形态，但是却不是那个时期的东西，而是现代的仿品。”

段玉衡根据从梦璇玑那里获得的内容，再结合上自己之前从书上看来的关于玉器制作的知识，有理有据地指出了，这个玉碗是现代仿品的原因。

段玉衡的话，内容深刻，理据充分，还借以古代关于琢玉描述的两本权威著作，来进行了印证，可以说，段玉衡对于这个玉碗是现代仿品的推测，非常具有权威性和全面性，让人很难找出毛病。

也正因为此，当在座的众人听完了段玉衡的一番分析之后，心中也开始变得不确定起来，就连之前一直坚信这个玉碗是乾隆年真品的周洋周老板，此刻也带着询问的神色，望向坐在那里一脸淡然的冯老。

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