而由于黎明前的市场中，光线暗淡，人声混杂，再加上很多在黎明前赶来淘宝的人，在这种光线效果下，身影犹如鬼影晃动，所以，便被好事者将这种古玩集市称之为“鬼市”。

在民国早期，因为手电还不是很普及的原因，很多来逛鬼市的淘宝者，大多都是提着灯笼来此，也因为这个原因，曾经就有，住在京城琉璃厂附近的孩子，晚上出来上厕所，无意间看到了鬼市的景象，而被吓哭的传言趣闻。

由于那个动荡年代的原因，“鬼市”这个极具特色的收藏淘宝交易市场模式，曾在二十世纪五十年代到八十年代中期销声匿迹，直到二十世纪八十年代末期，才开始在明珠市的会稽路及京城的潘家园附近“死灰复燃”起来。

如今，随着收藏市场的日益升温，每逢周六黎明，明珠市的老街藏宝楼古玩市场、京城潘家园古玩市场以及南都夫子庙古玩市场等，都会出现“鬼市”。

而比起民国时期的“鬼市”，如今的“鬼市”相较过去不同的是，民国年间的古玩“鬼市”，绝大部分卖的是旧货，而如今的古玩“鬼市”仿古造假者，大都贩卖新货，或者叫作伪的玩意。

因此，如今的“鬼市”唯有真正身经百战的古玩行家，才不会被五花八门的赝品吓跑。

这些真正身经百战的古玩行家当中，有很多都是长年累月，乐此不疲地活跃在古玩“鬼市”当中，这其中，在“鬼市”上捡漏买到官窑、名画，一夜之间暴富者不在少数，但更多地，还是在“鬼市”这昏暗的光线下，打眼吃药的。

其实，如果非要给“鬼市”这种极端特殊的古玩收藏模式下一个好与坏的定义的话，却是非常难的。

一方面，“鬼市”所出现的环境和时间，让对于那些文物执法部门赶到非常头疼，“鬼市”上所出现的藏品，质量参差不齐，新货充斥市场，更是有着一些盗墓者，浑水摸鱼，利用“鬼市”这种得天独厚的环境特点和时间特点，公然倒卖国家限制的珍贵文物。

而另一方面，“鬼市”那种明明暗暗的光线效果，人声嘈杂的气氛环境，真假混杂的古玩物件，又可以为古玩爱好者提供一个练就眼里，锻炼凡胆量，以及寻宝捡漏的条件；国内那位著名的大收藏家，第一个民间收藏馆的建立者，马先生正是在这“鬼市”当中，因捡漏到了一套系统的民窑古玩精品，而开始家致富的。

因此，对于“鬼市”这种古玩行当中，分不清是好是坏的市场模式，我们所应该持有的态度，便是中庸而已。

这天地**之内，很多事情，也正如这“鬼市”一般，不是非黑即白，在这黑白之间，还充斥着很大的灰色。

不过，每个人，都会对于一个事物，不可能完全保持着完整的中立态度，段玉衡也是一样。

在段玉衡的观点里，这“鬼市”对于古玩收藏者来说，就是一个好地方。

这里不仅能够锻炼收藏者的眼力和胆量，最重要的，还可以在这里见识到在大型拍卖会，古玩店，以及博物馆里很难见到的冷门杂件。

也正是因为有鬼市的存在，才培养出了那么多类似于马先生这样的民间瓷器收藏专家出来，同时也为那些爱好收藏，但是却没有什么资本底蕴的收藏爱好者，提供了一个付出低成本小投入，便有可能在收藏当中获得回报的平台。

也正因为这些原因，段玉衡本身并不排斥“鬼市”，甚至还非常喜欢鬼市这种特立独行，具有独立特色以及风格的传统收藏模式。

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