“嗨！”长谷川正一垂首道，但是他又有不甘地抬头道，“本泽议员，那我们就这样放任这些言论在国内传播吗？”

本泽议员将手中的茶杯放到了桌上，抬起头来看着长谷川正一道：“那你要怎么办？报复方君吗？以什么理由？因为他参加了东史郎的葬礼？”长谷川正一被噎了个无言以对。是啊，不管是东京电视台还是《朝日新闻》的报道中，方明远只是拉着村山前首相和宇田光璃参加了东史郎的葬礼，并没有发表什么反日言论，连个正式的采访都没有。就是抗议也无从抗议，总不能说不允许人参加东史郎的葬礼吧？

日本由于是一个岛国，四面环海，在过去的几千年里其实少有外敌入侵，但是大海在保护了日本人的同时，也带来了另一个问题，就是日本人想要大规模的离开，也不是一件易事。而日本又位于环太平洋的地震带上。这使得日本境内火山众多、地震频繁，而且濒海虽然有着丰富的渔业资源，也要面对海啸、台风所带来的危害。

在过去的几千年里。由于特殊的地理环境下，日本人的先祖们在难以预测和抵挡的自然灾害面前，形成了听天由命的传统，而这带来的结果就是由于对自然的敬畏，日本人把万物都视为神，这也造就了日本本土宗教中。神简直是无所不在！一块石头，一头鹿。一棵树都完全可以成为神灵。

所以在日本有着“八百万神”的说法，有管吃喝拉撒睡的神。有管各行各业的神，有管山河林海的神，神灵无处不在！在日本，不算上外传进来的宗教设施，光本土神灵的神社就超过了八万个，而且很多神社是供奉着多个神灵！这种传统使得在日本形成了一种不分善恶、不分是非的世界独有的生死观，在很多日本人的心里“无论生前做了什么事情，一旦死去，就成神成佛”的观念是根深蒂固。

在日本，每年都有很多人自杀，有人是因为厌世，有人是因为殉情，也有人是因为犯下了各种错误而自杀的。在日本人看来，死是一种谢罪，同时也是一种解脱，很多事情因为当事人的死亡就不会再继续追究下去，其他人也会原谅他的错误。所以在日本才会有“死是一种全方位的肯定，它赋予死者完全肯定的尊严”这种在外国人看来是狗屁不通的说法。

日本政要们参拜靖国】神社受到了其他国家批评时，就常常以此为理由来狡辩，从而混淆概念。但是现在问题来了，既然战犯们死后都可以被送入神社受到国人和政要们的年年参拜，那么东史郎如今也已经过世了，依照日本人的观念，就应当成神成佛了，那么方明远参加他的葬礼，有什么不对的吗？有什么可指责的吗？能够被指责吗？

如果说以方明远参加东史郎葬礼一事来指责对方，那岂不是自己打自己的脸，让世界各国更进一步地认识到，日本人在这个问题上是表里不一！

“方君这是给我们出了一个难题，我们不但不能够在这件事情上指责他，反而要为他宣扬，即便是这样做会将我们放到火上烤！”本泽议员长叹道，“而且我们还不能够在这个时候打压和为难他，任何针对他的行为，一旦被发现都会被无限放大，只会令我们在世界上更抬不起头。”

“可是……东史郎他就是个非国民！”长谷川正一恨恨地道。一介平民，居然在他的葬礼上能够有方明远和村山富市这样的人物参加，长谷川正一是羡慕嫉妒恨啊。

“非国民？呵呵，石川五右卫门是不是坏人？可是在很多地方的神社里不一样供奉着他的牌位吗？”本泽议员反问道，“难道说，为了打倒东史郎，我们要将我们神社中所供奉的那些有可能被外国人诟病的神灵牌位全部都清理一遍吗？”长谷川正一怔了一下，后背上立时出了一层冷汗，由于日本人特殊的生死观，在全国范围内的这些神社中，也供奉着很多日本历史上臭名昭著的人物，甚至于还有被历代日本天皇镇压的人物，如果说要将这些牌位都清理掉，那所引发的日本人的社会认知混乱，将无法估量后果！

“你要学会从大局着眼！华夏有一句老话叫‘两害取其轻’，意思是两种危害，如果说无法避免必须两者选择一个的话，那么就要选择危害小的那一个！”本泽议员淡淡地道，“你明白了吗？”

“嗨！”长谷川正一垂首道，“我知错了！”

“唉……”本泽议员长叹了一口气道，“你当上面对这种结果不恼火吗？可是你看有谁站出来公开指责方君吗？哼，就连我们的漫画太郎外相，不也是老老实实地什么都不说吗？因为大家都知道，在这个时候，谁出来唱反调，就是给自己的仕途前程挖坑！一个足以埋葬掉自己的大坑！而且，不但不能够指责他，就连村山前首相和宇田光璃都不能够指责，更不能够在这个时候打压他们，包括方方面面！”

“难不成他们闹成了这个样子，上面还要给他塞好处？”长谷川正一不禁张大了口，难以置信地道。(未完待续)

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