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当朱标得知这韩萱儿的来历后，沉思片刻，对前来禀报的二虎说道：“派人打入书院，并且监控韩阳，看看他们到底想做什么？”二虎领命隐入黑暗，消失不见。

朱标坐在桌子前，手指轻轻敲击桌面，自言自语道：“儒学？儒家？这些人还真是功利，贼心不死啊！这背后都是谁在搞鬼呢？”

朱标登基后，虽然改革了科举，更改了考试题目，但没有想将儒学打压消失。这儒学落寞实际上就是因为当初孔家一事曝光后，儒学成为了百姓人人喊打的学说。

而朱标也是学过儒的，特意让报纸发表一篇名为《圣人是圣人，孔家是孔家》的文章，这是由朱标亲自撰写的，其中提到不要将孔家与儒学还有圣人相提并论，为的就是解开在学子头上那移不开的四书五经。

朱标想要的是百花齐放，百家争鸣，就如始皇帝在位时一般。始皇帝能够包容并蓄，采纳各种不同的思想和学派，使得当时的文化繁荣昌盛。然而，随着时间的推移，这种局面逐渐消失。

儒学原本是一种非常优秀的学说，它倡导人们追求善良、道德和正义。

可是，自从董仲舒向汉武帝提出罢黜百家，独尊儒术的建议之后，儒学便开始发生变化。它不再是单纯的学术研究，而成为了统治者控制人民思想的工具。

一些所谓的大儒们为了讨好皇帝，开始曲解儒家经典的原意，把一部原本具有深刻内涵的书籍改得面目全非。

这些大儒们将儒学变成了一种束缚人性的枷锁，限制了人们的思维方式和行为规范。他们将儒家经典中的教义解释得越来越狭隘，使其失去了原有的灵活性和包容性。

同时，他们也利用儒学来谋取个人利益，通过扭曲儒家经典的含义来迎合统治者的需要。

这样一来，儒学从一个有益的学说变成了一种虚伪的表象，成为了统治阶级维持社会秩序的工具。而那些真正有才华、有见解的学者则被边缘化，无法发挥自己的作用。

朱樉的一番话，犹如一把利剑刺破了朱标的内心。

他一直以来都坚信儒学是一种高尚的学问，但现在却发现它已经被扭曲变形，失去了原有的价值。

朱樉告诉他，那些奸臣明相都是熟读四书五经的人，但他们却走向了两个极端。

这个问题困扰着朱标，他陷入了深深的自我怀疑之中。他开始反思自己对儒学的理解是否正确，以及如何才能找到一条真正适合大明发展的道路。

朱樉并没有直接回答朱标的问题，而是留下了一句：“有些东西只有自己想通了才能受益终身，别人说的只是别人说的。”

这句话深深地触动了朱标，让他意识到只有通过自己的思考和探索，才能找到真正的答案。

朱樉离开后，朱标独自一人坐在那里，静静地思考着朱樉的话。

他明白，要想实现百花齐放，百家争鸣的理想，必须要打破现有的束缚，恢复儒学的本来面目。

同时，也要鼓励其他学派的发展，让不同的思想相互碰撞，激发创新和进步。

朱标决定重新审视儒学，并深入研究其他学派的理论。他希望通过自己的努力，推动一场文化复兴运动，让大明的文化再次焕发出勃勃生机。

贪官在洪武朝是要处以极刑，一名贪官明知是死，最后疯狂了一把。他在大殿上斥责朱元璋俸禄太低。

自己明明是上阶层的官员，生活却远不如最底层的商贾。家人吃不饱，看病看不起。自己当官为了什么？就是为了过上好生活！

手中明明有捞钱的权利，为何要苦苦死守底线，让家人过得不如一个低贱商贾！这贪官在奉天大殿上大喊不服......

朱标想起了朱樉那日最后一个问题，那个答案就是人心，也可以说是欲望。

所以朱标登基后，提高了官员待遇，分了宅邸。

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