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说完了东君，再说说武尊这边。

两千多年前的武尊远没有现在不可撼动的地位，伊邪纳岐命和三贵子虽然没了，但高天原仍在，还是有不少神明存在。

哪怕武尊继承了须佐之男的一切，可因为人类的出身，处境略显尴尬。

没了三贵子的绝对权威，残存众神难免会产生分歧，极大地影响高天原的行动力与效率，早期邪马台能占据绝对上风的也有这方面的因素在。

有趣的是，邪马台的压力反而促进了众神的内部整合，令武尊获得更大的权威，进而反哺狗奴后裔，事物的发展往往就是这么奇妙。

而邪马台的衰落则给了和族发展崛起的机会，不过没了邪马台的压力，和族的发展同样不是一帆风顺。

除了因为日本本岛过于浓郁的神秘残存让妖魔鬼怪各种横行，人类除了巅峰层级，上中下三层都不如非人种族这一大环境因素，还发生过两次重大变故。

第一次是在日本第一座真正意义上的都城的——藤原京。

在藤原京之前，日本的都城是流动的，天皇在哪里，都城就哪里——史学家认为是和族迁徙所致，实际上嘛，上面已经说了。

也正是在这里，和族迎来了一次的辉煌。

然后，变故降临了，藤原京中枢一夜之间被血洗，高天原降临救援时已经晚了。

事后追查，居然查到了须佐之男的御用神道家系——最不可能出问题的草薙一族的头上。

武尊因此大怒，代行须佐之男权限，废掉了神道三家之一。

其实他也怀疑过是不是东君在捣鬼，但东君当时根本不在日本，回去探亲和月神过小日子去了。

最后只能以藤原京不足以容纳越来越多的人口为由，迁都平城京。

第二次则是在当时最大的城市，第二座都城——平城京。

结果也是一样，发生在权力中枢，在和族发展到达鼎盛之时。

武尊这次吸取了上次的教训，极大地强化了平城京的守护。

先引入风水学说中“藏风聚水”的概念，精挑选址，又大规模引入佛教，建立寺庙，势要将平城京打造成妖魔鬼怪的禁地。

结果，佛教自己反而出了问题，窝里反了，冲击神权政权。

武尊一开始以为是信仰冲突所致，毕竟圣僧之上的超越者，那时还不叫超越者，而是佛陀在世、人间罗汉之类的都卷了进来，但仔细调查发现不止是如此。

窝里反的那批人的状态很奇怪，嘴里不是说我佛什么什么，反而嚷嚷着什么轮回地府。

继续问话，问不出来。

直接搜魂吧，对方的反应更直接，凋零倒毙。

老规矩，怀疑东君吧。

东君在虾夷那边教导阿努伊族，离平城京远着呢，就算搞事也没法接收成果。

虽然有阴阳家的痕迹，但给人的感觉比较刻意，有故布疑阵的嫌疑。

得嘞，又是一桩无头公案，继续迁都。

这波历史上记载的是对的，桓武天皇无法忍受佛教过于强大的势力，兴建并改迁长冈京，十年后又改迁平安京。

频繁迁都有两个原因。

其一，钓鱼。

东君用邪马台钓鱼，武尊也用长冈京钓鱼，防护远不如平城京，可惜没钓到。

其二，头号大敌东君终于有动静了。

她教导的虾夷族开始露出獠牙，和和族打了起来。双方断断续续打了好多年，征夷大将军的官位也是因此而诞生。

初代征夷大将军名为坂上田村麻吕，是日本家喻户晓的人物，还和第四天魔王的爱女铃鹿御前有过一段悲恋。

在这期间，武尊痛定思痛，反复权衡，终于制定出平安京的建造计划。

藤原京和平城京的异常和一家独大有关，那这次我就引进多种理念，多种流派搞平衡。

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