尝到了《张三丰太极十三式》甜头的他，对国术可谓是寄予了厚望。

修行炁的武学，固然手段多样，但并不算适合他。

相比于国术对体质的提升，炁修法门更多是针对炁以及炁的运用，除非是类似于《张三丰太极十三式》这种综合性极强的武学。

既可以提升体质，又可练炁，还能提升对炁的运用技巧。

得益于这门武学，所领悟出的武学奥义【自在极意】更是大大提升了他的实力。

这【自在极意】应当来说是【空】这一技巧的延伸，同样在一定范围形成一个炁的场域，不过他这个奥义，无疑更高明。其中蕴含的太极之道，简直就是近战之利器。

太极拳，乃内家拳术之宗。

如今的他，既已有了《张三丰太极十三式》，便不再将目光放在内家拳术中了，而是外家拳。

内家外家，各有其优势。

内家以静制动，以慢打快，以柔克刚，主要在于制人；

而外家则是主动搏人，以快打快，以力压人，以巧致胜。所谓“不得时者待之，危者避之，得机者击之，得利者连击，击则连三，暴劲制敌”。

两者的路子可谓是截然相反，但这也意味着能够互相弥补。

外家拳术，当以少林为雄。

林渊没有急着寻找少林的武学，而是点开一本名为《少林武学：禅武之理》的电子书，浏览起来。

习武至今，早已不是不明武理的毛头小子，习练一个门派的武学，了解一下其中的武学理念还是很有必要的。

和别家不同，少林武术讲究的是禅武同修，在武学立意上无疑更高屋建瓴。

禅宗，一向以“不立文字，教外别传”为宗旨，讲究“心外无物”。

正如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。”

世间一切有为法，皆是是假象，不能永恒存于世间，只有反本归真，还事物之本相，方能使其连绵不断的延续下去。

少林拳套路的习练亦是如此，是一个从无到有，而又从有到无的过程。

最终达到不拘泥于“有”的招式，达到“无”，无招胜有招。

时至中午，林渊将这本书看完，不得不说，受益匪浅，也更加让他对少林拳术有了更大的兴趣。

他本就习练了《罗汉拳》，这《罗汉拳》就是出自少林，而且来头还不小，是少林拳术的母拳。

据说在魏晋南北朝时期，达摩率一众弟子在深山中静坐修行。

但他却发现在传经的过程中，弟子们禅坐久了，经常昏昏欲睡，精神不振，故而达摩取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃的姿势，创了一套动静结合的拳术，这门拳术便是“罗汉十八手”，也叫《罗汉拳》。

后来经历朝历代武僧演练、充实、提高，逐渐形成了如今规模庞大的少林武学。

在公司官网上，收录的少林武学共计371套，其中拳术178套，器械193套。

琳琅满目的武学，无疑看得林渊眼花缭乱。

腹内早已空空如也的他，浏览了一会后，便决定先去吃个饭再说。

填饱五脏庙，下午再好好挑选一番。

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